6 Δεκ 2015

Οι πολλαπλές μορφές της αραβικής αντίστασης και προοπτικής: Η Επιστροφή μιας γυμνόστηθης αντάρτισσας «Το σώμα μου ανήκει σε εμένα.. δεν είναι πηγή τιμής για κανένα άντρα»


[η άλλη διάσταση της εξέγερσης στην Τυνησία που δεν κατάφερε να εξορκίσει η ισλαμική αντεπανάσταση]

Αυτή είναι μια βερσιόν της φωτογραφίας που προκάλεσε το σκάνδαλο – από το φμπ της Amina Sboui

Το 2013, Τυνήσια φεμινίστρια Amina Sboui εγκατέλειψε τη χώρα μετά τη δημοσίευση τόπλες φωτογραφίας της που προκάλεσε σκάνδαλο σε όλο τον αραβικό κόσμο. Μετά από δύο χρόνια στη Γαλλία, η Amina είναι πίσω στην Τύνιδα - με ένα νέο σχέδιο για να ταράξει τα νερά.

Στις 8 Μαρτίου του 2013, μια 18-χρονη ακτιβίστρια που ονομαζόταν Amina Sboui πήρε μια βαθιά ανάσα, χτύπησε "post" και ανέβασε μια φωτογραφία στο Facebook, από το σπίτι των παππούδων της στην πρωτεύουσα της Τυνησίας.
Η φωτογραφία έδειχνε την Amina ξαπλωμένη σε ένα δερμάτινο καναπέ, και διαβάζοντας ένα βιβλίο να καπνίζει ένα τσιγάρο. Φορούσε κόκκινο κραγιόν και μαύρο eyeliner. Ήταν γυμνή από τη μέση και πάνω, και πάνω στον κορμό της ήταν γραμμένο ένα μήνυμα στα αραβικά: «Το σώμα μου ανήκει σε μένα΄δεν είναι η πηγή της τιμής κανενός».

Καθώς παρακολουθούσε τα σχόλια να συσσωρεύονται κάτω από την φωτογραφία - σχεδόν χίλια στην πρώτη ώρα – η Amina άρχισε να πανικοβάλλεται. Είχε προβλέψει την κακοποίηση, το μισογυνισμό, ακόμα και τις απειλές θανάτου. Αυτό που δεν είχε προβλέψει ήταν κάτι που τώρα φαινόταν αναπόφευκτο: η μητέρα της θα το μάθαινε. Έκλεισε το λάπτοπ και έφυγε από το σπίτι.

Μια διαμαρτυρία στην Τύνιδα ενάντια στην Amina Sboui και τη Femen

Έξι ημέρες αργότερα, η μητέρα της Amina, της βρήκε κρυψώνα στο σπίτι ενός φιλικού προσώπου στο κέντρο της Τύνιδας. Έχει βάλει την κόρη της στο αυτοκίνητο και οδήγησε νότια προς την πόλη  Καϊρουάν, όπου είχε μια αδελφή και όπου η Amina πέρασε τις επόμενες τρεις εβδομάδες κλειδωμένη μέσα στο σπίτι της οικογένειας.
Η μητέρα της Amina δεν μπορούσε να φανταστεί καμία λογική εξήγηση για τη συμπεριφορά του κοριτσιού και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι πρέπει να έχει καταληφθεί από κακό πνεύμα. Η πόλη Καϊρουάν είναι από τα παλαιότερα και πιο αξιοσέβαστα κέντρα του Ισλάμ στη Βόρεια Αφρική, και δεν ήταν δύσκολο να βρεθεί μεταξύ των ιερωμένων του ένας άνθρωπος ο οποίος να ισχυριζεται ότι διέθετε εμπειρία στην αποπομπή των δαιμόνων/ στον εξορκισμό.

Ερχόταν  στο σπίτι μέρα με τη μέρα, λέει η Αμίνα, τοποθετώντας τα χέρια του στο κεφάλι της, απαγγέλλοντας αποσπάσματα από το Κοράνι, και ρωτώντας αν είχε κάνει εμετό πράσινη χολή. Όταν το κινητό τηλέφωνο του εξορκιστή χτύπησε. ενώ ήταν έτοιμος να ξεκινήσει την τελετή του, το πήρε ως απόδειξη ότι ένας διάβολος βρισκόταν στο δωμάτιο. «Όταν χτυπάει το τηλέφωνο, είναι η απόδειξη ότι κάποιος σου τηλεφωνεί" του είπε η  Amina.

Μέχρι τις αρχές Απριλίου, με την ελπίδα ότι η Αμίνα είχε θεραπευτεί από την τρέλα της και ότι ο κίνδυνος για τη ζωή της είχε τώρα περάσει, η οικογένεια επέτρεψε την επιστροφή της στην Τύνιδα. Αλλά αν και θεωρούσαν ότι το χειρότερο είχε τελείωσε, γρήγορα αποδείχθηκε ότι είχαν λάθος.

Ένα μήνα αργότερα, η  Amina ήταν πίσω στο Καϊρουάν – όχι για να επισκεφτεί τη θεία της, αλλά για να διαμαρτυρηθεί σε μια προγραμματισμένη συνάντηση της Ανσάρ αλ-Σαρία, μιας ριζοσπαστικής ισλαμικής ομάδας που προέκυψαν κατά τη διάρκεια της επανάστασης της Τυνησίας το 2011. Στον τοίχο του νεκροταφείου που δεν απέχει πολύ από την Μεγάλο Τζαμί της Καϊρουάν, η Amina χάραξε τη λέξη Femen - το όνομα της ευρωπαϊκής φεμινιστικής ομάδας που τώρα εδρεύει στο Παρίσι, και που οι τόπλες διαμαρτυρές της  ενέπνευσαν τη δική της πράξη ανυπακοής. Αμέσως, συνελήφθη και κατηγορήθηκε - πρώτα για τη μεταφορά ενός σπρέι πιπεριού, αργότερα για απρέπεια και για βεβήλωση ενός νεκροταφείου.

Η δίκη της Amina εξέθεσε ένα ρήγμα διαχωρισμού της κοινωνίας της  που υπήρχε για δεκαετίες. Η χώρα είναι από τις πιο προοδευτικές στον αραβικό κόσμο, και υπήρχαν πολλές Τυνήσιες φεμινίστριες, κοσμικοί, ακτιβιστές για τα ανθρώπινα δικαιώματα - πρόθυμοι να υπερασπιστούν το δικαίωμά της να διαμαρτυρηθεί, ακόμη και αν δεν ενέκριναν των μεθόδων της.

Άλλες προοδευτικές φωνές, συμπεριλαμβανομένων και μερικών  γνωστών φεμινιστιρών, καταδίκασαν την Amina, υποστηρίζοντας ότι οι ενέργειές της είχαν πισωγυρίσει τα δικαιώματα των γυναικών, αντιστρέφοντας ότι θα έπρεπε να είναι ένας κοινωνικός και πολιτικός αγώνας σε ένα διχαστικό πόλεμο για τη θρησκεία και τον πολιτισμό.



Πιο δυνατές φωνές από τους πιο πάνω ήταν οι ισλαμιστές που είχαν συγκεντρωθεί έξω από την αίθουσα του δικαστηρίου του Καϊρουάν, καλοντάς σε τιμωρία της  Amina μέσω ραπίσματος  ή ακόμα και λιθοβολισμό μέχρι θανάτου.

Τον Μάιο, μια ήδη ασταθής κατάσταση επιδεινώθηκε, όταν τρεις ευρωπαίες ακτιβίστριες της Femen έβγαλαν τα ρούχα τους σε ένδειξη διαμαρτυρίας έξω από το Υπουργείο Δικαιοσύνης στην Τύνιδα. Και εκείνες συνελήφθησαν και φυλακίστηκαν. Η Maya Jribi,  μια Τυνήσια πολιτικός και για χρόνια συνήγορος για τα δικαιώματα των γυναικών, αποδοκίμασε την χρήση της τακτικής της Femen στο πλαίσιο μιας χώρας, όπως η Τυνησία. "Παρακαλώ αφήστε μας ήσυχους», είπε. «Υπάρχει κίνδυνος να καταστρέφει ό, τι για το οποίο έχουμε αγωνιστεί.

Οι Ευρωπαίες γυναίκες αφέθηκαν ελεύθερες μέσα σε ένα μήνα και επέστρεψαν στο Παρίσι. Στις αρχές του Αυγούστου, μόλις δύο μήνες αφότου είχε καταδικαστεί για κατοχή σπρέι πιπεριού και θα φυλακιζόταν, η Amina απελευθερώθηκε. Εξακολούθησε να αντιμετωπίζει απειλές κατά της ζωής της και ήταν πρόθυμη να τελειώσει τις σπουδές της, έτσι έφυγε για τη Γαλλία. Πολλοί στην Τυνησία ήταν ευτυχείς που την είδαν να φεύγει.



Το εξώφυλλο της Ιταλική έκδοση της Amina Sboui του bookImage copyright Giunti Editore
Λεζάντα της εικόνας: «Το σώμα μου ανήκει σε μένα»

Τώρα, όμως, μετά από δύο χρόνια στο Παρίσι, η Amina επέστρεψε  - και πρόκειται να ξεκινήσει ένα νέο φεμινιστικό περιοδικό.
Στη Γαλλία ολοκλήρωσε το γυμνάσιο, κάλυψε το σώμα της με τατουάζ, και συνέγραψε μια αυτοβιογραφία της που δόθηκε στη δημοσιότητα στο Παρίσι με τον τίτλο, «Το σώμα μου ανήκει σε μένα».

Στον τίτλο και στο ίδιο το βιβλίο, η Amina τόνισε το σημείο που είχε προσπαθήσει να μεταδώσει στην αρχική φωτογραφία - ότι όταν το γυναικείο σώμα θεωρείται ως θεματοφύλακας της τιμής μιας οικογένειας ή η πηγή της ντροπής του, γίνεται αμέσως κτήμα που πρέπει να ανήκει και να διαφυλάσσεται από άνδρες.
Το αρσενικό ζητά από το θηλυκό τη σεμνότητα, υποστήριξε, που εμμέσως υποστηρίζεται από την απειλή της βίας. Τα λεγόμενα «εγκλήματα τιμής», ακόμη ένα ενδημικό φαινόμενο σε όλη τη Βόρεια Αφρική και τη Μέση Ανατολή, είναι μόνο η πιο ακραία εκδήλωση αυτής της απειλής.
«Μιλούν για τους ανθρώπους που πεθαίνουν εξαιτίας του αλκοόλ, εξαιτίας των τσιγάρων, λόγω των ναρκωτικών», λέει η Amina. "Αλλά και λόγω της τιμής. Δεν έχουμε στατιστικές, αλλά είμαι σίγουρη ότι είναι τεράστιος αριθμός."
Για μεγάλο μέρος του χρόνου της στο Παρίσι, η Αμίνα έμεινε στο σπίτι της οικογένειας ενός Γάλλου συγγραφέα και εκδότη που ονομάζεται Michel Sitbon, και είναι με την οικονομική υποστήριξή του Amina που ήταν σε θέση να αρχίσει δουλειά για το νέο εγχείρημά της.


Η Amina Sboui και μέλος της Femen σε διαμαρτυρία στο Παρίσι ενάντια στην θανατική καταδίκη μελών της Ισλαμικής Αδερφότητας στην Αίγυπτο

Η Amina περιγράφει στη δημοσίευση, η οποία αναμένεται τον Ιανουάριο του 2016 ως «ένα γυναικείο φεμινιστικό περιοδικό". Θα μεταφέρει χαρακτηριστικά, λέει, που συνήθως βρίσκονται  σε ένα γυναικείο περιοδικό - "make-up, μόδα, κουζίνα ... αλλά είμαστε επίσης πρόκειται να μιλήσουμε για βιβλία, θα πάμε να μιλήσουμε για την άμβλωση, πρόκειται να μιλήσει επίσης για την ομοφυλοφιλία, τους πρόσφυγες, την εκκοσμίκευση ... προσπαθούμε ώστε να είναι ενδιαφέρον σε κάθε γυναίκα. "
Το περιοδικό θα ονομάζεται Farida – ένα κοριτσίστικο όνομα που σημαίνει "μοναδική" στα αραβικά, αλλά που φέρει επίσης, στο άκουσμά του για την Amina, μια ηχώ από την αγγλική λέξη «ελευθερία» στα αγγλικά. Θα εκτυπωθεί μόνο στα αραβικά και θα απευθύνεται σε γυναίκες μεταξύ 15 και 25 ετών.

Το περιοδικό Farida εμπνεύστηκε από μια παλαιότερη έκδοση που ονομάζεται Faiza, περιοδικό το οποίο εκδόθηκε για πρώτη φορά στην Τύνιδα το 1958 από μια πρωτοπόρα γυναίκα δημοσιογράφο και εκδότη που ονομάζεται Dorra Bouzid. Η Bouzid, τώρα πια είναι πάνω από 80 ετών και εξακολουθεί να είναι ενεργή στην Τύνιδα, και σχεδίαζε να συνεργαστεί με την Amina, μέχρι που οι δύο γυναίκες τσακώθηκαν και η συνεργασία διαλύθηκε.




Ένα προσχέδιο του εξωφύλου του περιοδικού της Amina – από τότε που σχεδιάστηκε το συγκεκριμένο εξώφυλο, το όνομα της νέας έκδοσης άλλαξε από Faiza (όπως το αρχικό περιοδικό Faiza) σε Farida

Ανεξάρτητα από τις διαφωνίες τους, η Amina αναγνωρίζει το χρέος της προς την παλαιότερη φεμινίστρια και βλέπει έναν παραλληλισμό μεταξύ των αναγκών των γυναικών της Τυνησίας του σήμερα και τους αγώνες μιας προηγούμενης γενιάς.
Όταν η Bouzid δημοσιεύθηκε το περιοδικό Faiza, η Τυνησία ήταν μια νέα ανεξάρτητη χώρα, και ο πρώτος πρόεδρος της, Χαμπίμπ Μπουργκίμπα, είχε μόλις περάσει μια σειρά νόμων που έδωσε νέα και πρωτόγνωρα δικαιώματα της Τυνησίας γυναίκες. Η πολυγαμία είχε τεθεί εκτός νόμου. Το διαζύγιο είχε νομιμοποιηθεί. Ο γάμος δεν θα μπορούσε πλέον να πραγματοποιηθεί χωρίς τη συγκατάθεση της γυναίκας. Υπήρχε επείγουσα ανάγκη, υποστηρίζει η Amina, για να αντικατοπτρίζονται οι κοσμικές ιδέες της Τυνησίας να αντικατπτρίζεται στο δημοφιλή Τύπο και να μεταφράζονται στην κουλτούρα της καθημερινότητας.

Το περιοδικό Faiza – το πρώτο γυναικείο περιοδικό που δημοσιεύτηκαν στα αραβικά - ήταν μέρος αυτού του κινήματος. Και το περιοδικό Farida, η Amina ελπίζει ότι θα προωθήσει τις ίδιες προοδευτικές, κοσμικές αξίες για μια γενιά νέων γυναικών που έχουν μεγαλώσει στο ολοένα και πιο θρησκευτικό και συντηρητικό κλίμα της Τυνησίας του 21ου αιώνα.



Η εχθρότητα προς φονταμενταλιστικές μορφές του Ισλάμ είναι το νήμα που ενώνει τις τόπλες διαμαρτυρίες της Amina με τη δουλειά της ως συγγραφέας και εκδότης. Εκείνη δεν μετανιώνει για την εμπρηστική πρόκληση των τόπλες φωτογραφιών της, αλλά θέλει όντως να στρέψει την προσοχή της σε "κάτι που ο καθένας θα είναι σε θέση να καταλάβει". Το περιοδικό Farida, λέει, "θα είναι πιο ώριμο παρά προκλητικό. Δεν είναι, όπως, η «ακτιβίστρια Amina» -..  Είναι η «συντάκτρια Amina, «Είναι μια άλλη προσωπικότητα."

Η δίνη της διαμάχης που προκάλεσε η Amina το 2013 δεν έχει ακόμη σβήσει. Στους δρόμους της Τύνιδας και μάλιστα στο γραφικό χωριό Sidi Bou Said, όπου ζει τώρα, η εμφάνιση της Amina στο δρόμο εξακολουθεί να προκαλεί προσβολές, βία, και επίμονα κοιτάγματα με φανερή δυσπιστία. Η Τυνησία μπορεί να είναι μεταξύ των πιο ροοδευτικών κρατών της βόρειας Αφρικής, αλλά παραμένει ένα παραδοσιακό και κατά κύριο λόγο ισλαμικό κράτος – ένα μέρος στο οποίο τα μπλε μαλλιά της Amina, το piercings του προσώπου και τα περίτεχνα τατουάζ διατηρούν τη δύναμη να σοκάρει.

Οι απειλές κατά της ζωής, δεν έχουν υποχωρήσει εντελώς. Αλλά ακόμα κι αν Amina φοβάται, δεν το αφήνει να φανεί με κανένα σημάδι. Είναι οι haters, λέει, οι οποίοι είναι πραγματικά φοβισμένοι. «Βλέπω ανθρώπους που φοβούνται τις γυναίκες», λέει. "Προσπαθούν να κάνουν τα πάντα [ώστε] να μην ανοίγουμε ούτε το στόμα μας, επειδή αισθάνονται τον κίνδυνο των γυναικών."



Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου